与人的普遍性秩序相通的是一种恨的义务。克尔恺郭尔引了一句路加福音书中的话说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。”在承认这“话冷冰冰的”同时，克尔恺郭尔对它的必要性表示了认同。他没有设法让这话变得少些义愤或悖论，而是强化了它的严肃性。然而，亚伯拉罕对伦理，对自己的所有（家庭，朋友，邻人，民族，某种意义上的人类全体，种或类）的恨应该绝对地包含着痛苦。如果我将我所恨的置于死地，这并不是牺牲。我应牺牲的是我的所爱。我应该恨我的所爱，这爱与恨处于同一瞬间，处于杀死的同一时刻。我当恨并背叛我的所有，将他们像牺牲那样杀死，这并不是我恨他们，若那样也就没什么难办的了，而是出于我爱他们。我当像爱他们那样去恨他们。恨所恨者，这太容易了，但它不再是恨。要恨要背叛的应是那最可喜欢者。只有在爱内将爱当作牺牲，恨才是也才可能是恨。对于我们不爱的，我们用不着去恨他，去以伪誓来背叛他，去杀死他。
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