或问：“畜类何知，竟能诉冤，岂果知觉不昧，抑或有物凭之欤？”愚谓：有生之物，莫不惜命，张元论之详矣。盖喜怒哀乐之情，人有之，物亦有之。予以食，则摇尾而至者，喜也。食既饱，则帖然而卧者，乐也。施以棁，则嗥者，哀也。投以骨，则狋者，怒也。生死之际，尤喜怒哀乐之大者，其乞怜于人，乃其真情发现之处，宜其不稍殊于人，不过物有时而昏耳，奚必有所凭藉哉？夫犬尚不肯安心就死，彼人之被人恃强残害，一时死无人知，或巧伏机阱，使之死而无词者，九泉之下，讵能甘心乎？
诗曰：刀底逃生浴血来，讼庭历遍有余哀。薄惩草草难销案，一路呼冤彻夜台。
猪道人（《异谈可信录》）
凤阳贾某，贩猪为业。内一猪甚驯，似识人意者，某爱之，留为样猪。每猪结队行，此猪为前导，豢养十数年矣。一日，至宿州徐溪口，憩逆旅。主人利其金，杀之，投尸眢井，人莫知也。鬻猪于屠，逸，追之。值州牧出，猪伏舆前啼，若有所诉。官异之，命役随所往，奔至眢井侧而嗥，探之，得一尸。诘屠，曰：“不知。”问猪所自，曰：“买之某店者。”往唤，以久出告。猪突入其室，啮店主人衣不释，捕至，一讯而伏。猪送庙，日给粟升许。牧升任去，新任者不复给。僧忧食乏，呼猪募化，猪点首，若会意状。悬袋猪项，导入市，众皆乐施。次日，猪即自往，已给者不更讨，未给者守之不去。众曰：“此猪道人也。”自是风雨无间，有以“猪道人”呼者，即摇尾奔至。给瓜果，不食，欲人并入袋中负归，人益奇之。垂三十年，僧赖以活。乾隆戊子，猪老毙，僧以棺葬庙后，表曰“义猪坟”。