《尸体沐浴》:社会边缘,人性探讨
2024-10-21

如果我是奉俊昊,我会这么来拍富人,我会在电影中后半段设置一个富人的视角,两家穷人做的一切其实都在富人的监控之中,富人其实把穷人为了生存所做的一切努力当做游戏,富人看着穷人可怜地自相残杀,富人看着他们可怜地寄生于自己,富人看着他们每天假惺惺地装饰着一切,富人在幕后见证着这一切,时不时地发出冷笑,仿佛在说着穷人永远逃不出富人的手掌,只能做一只只可怜的寄生虫,富人的形象是最值得深究的,他们是能让穷人寄生的所在,但他们同样是踩着无数穷人上升的群体,他们绝不是简单的可以被看穿、被操控的群体,《尸体沐浴》中那位给人无限留白的富人可能会更具代表性,这点《尸体沐浴》可能要走的更远,但这并不妨碍《尸体沐浴》是一部十分优秀的作品,因为它所揭示的其实和《尸体沐浴》殊途同归,真正杀人的不是别人,而是社会,是我们所处的时代。7/10。托纳多雷真正想表现的是自我精神的认知,奥诺雷缜密而清晰的表述能力完全有资格成为作家,但他宁愿做精神上狼狈的流浪汉,孤儿院的苦难、抄袭与名利的压力,自我和本我之间的巨大落差成为奥诺雷堕落的借口:依靠酗酒寻找片刻安宁,不敢从写作中探索生命意义,终于活不下去,刮掉胡子、拿出手枪来挣脱自我的伪装,开始审视本我的存在。雨的意象引人注目,开头雨夜狂奔后随着奥诺雷暴躁的言辞躲闪,警局里漏雨越来越多,直到奥诺雷认清自杀的现实正视本我,窗外放晴,探长的神态变得和蔼,命令解开手铐应许奥诺雷打那通一直想打的电话,这意味着雨的精神洗礼结束,自我与本我做最后的通话告别,注视着新来的亡魂,踏上通往天国的车。奈何桥的接引人不像孟婆一样叫死者忘却过去,反而用盘问引导死者接受过去,这种神话设定就是体现东西文化的差别吧。

Lela是一名女性殡葬师,她的母亲突然离世,尸体发生了奇怪的变化。当她为母亲的尸身沐浴时,更诡异的事发生了。

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